29. June 2013 Pravoslavie.ch

Приходское письмо(02/2013)

​​​​

  Gemeindebrief 02\ 2013 ​​              vom 24. Juni 2013                            
 

    Der Russisch-Orthodoxen Kirche in Zürich
 

Поздравление настоятеля!
 

Дорогие братья и сестры

В предвкушении радости нашего визита в Андерматт хочу порекомендовать Вам второй выпуск нашего приходского бюллетеня. Как было обещано на церковном собрании, этот выпуск служит разъяснению членства и условий членства в Церковном совете. Также, мы включаем прошлогоднее письмо о Таинстве Причастия от нашего владыки. Я желаю Вам всего наилучшего и Божьего благословения на предстоящий Апостольский пост.

Протоиерей Михаил Земан

Чем является Церковное приходское собрание?

Церковное собрание является тем органом нашего прихода, который (в рамках бюджета) решает все финансовые вопросы и при помощи Церковного совета занимается организацией и развитием жизни нашей общины. С правовой точки зрения, община, является обществом по Швейцарскому гражданскому кодексу § 60ff.
 

Членство в Церковном приходском собрании
Есть два пути быть членом нашего церковного собрания. Первый и самый важный путь это участие в приходской жизни и первую очередь участие в церковных Таинствах нашего прихода. Церковь, как тело Христово, является и обновляется во всей своей полноте только при участии в Таинстве Евхаристии. Это касается и Церковного прихода. Только при участии в Таинстве Евхаристии на месте человек становится составной частью поместной церкви. Это основополагающее участие в жизни Церкви является условием для второго пути участия: участие в обществе согласно нашему уставу, членство в Церковном приходском собрании. Необходимость первого условия закреплена в уставе и по Церковному праву привязывается к следующим условиям (§ 7.2):

  • Совершеннолетие
  • Православная вера
  • Место жительства в Швейцарии
  • Регулярное участие в Таинствах
  • Преданность православной вере
  • Хорошая репутация

Членство приносит следующие обязанности (§ 7.3):

  • Соблюдение канонического права и устава  
  • Участие в приходских собраниях
  • Соблюдение решений органов (епископа, священника, церковного совета) в рамках устава
  • Уплата членского взноса размером (на данный момент) 30 франков/месяц

Как прихожанин без членства в обществе (т.е. не являясь членом приходского собрания) можно принимать участие во всей деятельности церкви и в особенности в таинствах. Член приходского собрания (т.е. общества) может дополнительно принимать участие в решении административных вопросов в рамках Церковного приходского собрания.
 
 

Как стать членом церковного приходского собрания?

О членстве в приходском собрании решает (обществе) само приходское собрание. Заявление на членство подаётся посредством соответствующей анкеты, в которой Вы подтверждаете, что Вы соблюдаете все перечисленные условия. Эту анкету вы можете получить в киоске. С заполненной анкетой Вы обращаетесь к священнику за благословением. Священник засвидетельствует своей подписью на анкете данное им благословение. Следующее церковное собрание (как правило, во время Великого поста) проведёт голосование о Вашей кандидатуре.

Наше циркулярное письмо от 8 ноября 2011 года

Для обновления нашей картотеки, и для точного определения кто является членом Церковного прихода, мы обратились в этом ко всем прихожанам, которые числились на различных списках. В этом письме мы сообщили, является ли этот человек по нашему мнению членом Церковного совета или нет. Также, в этом письме мы попросили этих людей сообщить, согласны ли они с нашим мнением и некоторые люди отреагировали на нашу оценку. Этот вариант был, к сожалению, единственным юридически безупречным способом определить состав прихожан. Оценка в этих письмах была произведена наилучшим образом по доступной нам информации. Мы понимаем, что многие этими действиями были затронуты. На этом месте мы просим прощения за все причинённые расстройства. Пожалуйста, обращайтесь с вопросами и просьбами к священнику или старосте Даниелю Шереру. Конечно же, Вы можете воспользоваться уставным путём подачи заявки и становления членом при соблюдении описанных условий. В любом случае, всегда имеет смысл, обратится к священнику.

 
Летние каникулы
Отец Михаил будет с 29 июля по 8 августа на летних каникулах. Мы работаем над замещением для литургии 3./4.  августа и своевременно Вас оповестим.
 

Время открытия

  • Четверг с 10 до 18 часов (священник находится в храме)
  • Пятница с 10 до 18 часов
  • По расписанию богослужений

* * *

Париж, 20 марта 2012 г.

ЕГО ВЫСОКОПРЕПОДОБИЮ ПРОТОИЕРЕЮ ИОАННУ ЛАПИДУСУ НАСТОЯТЕЛЮ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В Г. ЦЮРИХЕ

Ваше Высокопреподобие!

Отвечая на запрос о необходимом количестве причащение Св. Христовых Тайн в течение церковно- богослужебного года, хотел бы обратить Ваше внимание на следующие.
Исключительное значение таинства Евхаристии и причащении Св. Христовых Тайн для духовной жизни каждого православного христианина наиболее полным образом выражено в словах Спасителя: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:53-54).

Евангельская заповедь, данная Господом нашим Иисусом Христом о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является для верующего православного христианина очевидным основанием, без которого невозможна истинная духовная жизнь.
Отличительным признаком апостольской общины было то, что первые христиане «они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2, 42)

В период II – IV вв. имела место практика участия верующих в таинстве Евхаристии каждый раз, когда служилась литургия. Данная практика нашла свое отражение в канонических правилах Православной Церкви, например в 8-ом и 9-ом правиле святых апостолов, во 2-ом правиле Антиохийского собора и др. 80- е правило VI собора, повторяя 11-е правило Сардикийского собора (343г.), подводит итог соборному опыту Церкви первых шести веков: ««Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения». По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона (XII в) «определение настоящего правила весьма строго …. и другие правила подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня».

Однако, в результате охлаждения вер, духовного расслабления христиан последующих веков, отхода от святоотеческго учения о значении Евхаристии для спасения и жизни вечной, частое причащение Св. Христовых Тайн практически повсеместно было вытеснено и заменилось лишь «присутствием» на литургии.

В Русской Православной Церкви в период XVII- XIX вв. вплоть до трагических событий начала XX века существовала практика причащения один раз в год. Данная практика ни в коем случае не может рассматриваться в качестве нормы, соответствующей смыслу таинства Евхаристии, каноническим правилам Древней Церкви и православному Преданию, выраженному в многочисленных творениях святых отцов Церкви. Против такого искаженного понимания таинства открыто и громко возражали святители и преподобные нашей Церкви. Так, например свт. Феофан Затворник пишет: «как жалко, как прискорбно, скольких слёз достойно то, что нищета убегает от богатства, болезнь убегает от врачевания, творение не хочет соединиться с Творцом, тление не принимает нетления. Если господь Иисус Христос есть врач наш, то неминуемо погибнет тот, кто не прибегает к этому врачу в таинстве Причащения ….. чтобы не погибнуть нам вовеки и чтобы не раскаиваться после бесплодно, не будем удалять себя от истинного хлеба жизни, станем принимать его, станем просить Господа, чтоб Он всегда нам давал нам оный, чтобы воспользоваться им часто во славу Пресвятого имени Его и для нашего спасения». О том же говорит и свт. Игнатий
Брянчанинов: «Чистоту и обновление, доставленные святым крещением, восстанавливай покаянием… и по возможности частым Причащением Святых Христовых Таин». Эту мысль подтверждает св. прав. Иоанн Кронштадский: «Средства, утверждающие надежду христианскую, – молитва, частое искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение слова Божия, особенно же частое причащение святых животворящих таин тела и крови Христовой» и многие другие святые нашей Церкви.

Исходя из вышеперечисленного канонических правил, мыслей святых отцов о бесценном и непреходящем значении таинства Евхаристии, а также исходя из современной практики Русской Православной Церкви, рекомендовал бы следующее. Минимальным количеством, не противоречащим предписанию п. 7.2 Устава прихода Воскресения Христова в г. Цюрихе, а также абсолютно необходимым для сознательной духовной жизни православного христианина, будет являться четырёхкратное причащение в год (в периоды Великого, Петрова, Успенского и Рождественского постов). Обращаю особое внимание Вашего Высокопреподобия, что естественным и понятным для верующего воцерковлённого человека является стремление к более частому причащению святых Христовых Тайн при наличии должной подготовки к этому небесному, животворящему, страшному и спасительному Таинству.

епископ Корсунский

Мы используем файлы cookie, чтобы обеспечить вам наиболее удобную работу с нашим веб-сайтом. Вы принимаете нашу политику использования файлов cookie на вашем устройстве, продолжая использовать наш веб-сайт или нажав Активировать. Cookie policy